설교자 분석

심성수 목사의 설교 스타일 — 마태복음 순차 강해와 '산 아래의 삶'으로 내려오는 설교

2026년 11월 3일

라이프처치(서울 종로구, 대한예수교장로회) 담임 심성수 목사는 2026년 봄 현재 마태복음을 주일마다 순차 강해하고 있다. 5장 13절의 소금과 빛 본문에서 시작해, 산상수훈(5~7장) 9편을 마친 뒤 8장의 이적 이야기들로 이어지는 연속 강해다. 이 글은 라이프처치 유튜브 채널에 공개된 주일설교 10편을 직접 분석해 심성수 목사의 설교 문법을 살펴본다.

마태복음 전권 순차 강해 — 긴 호흡의 선택

심성수 목사의 설교 시리즈는 단권을 주일마다 순서대로 따라간다. 분석한 10편은 마태복음 5장 13절부터 8장 22절까지를 한 절도 건너뛰지 않고 진행한다. 각 설교는 직전 주와의 연결을 명시적으로 표시한다. “우리는 계속해서 마태복음을 통해서 하나님의 말씀을 음성을 듣고 있습니다”라는 반복 도입부가 이 연속성을 확인한다. 설교 길이는 35~43분으로 일정하게 유지되며, 본문을 빠르게 통과하는 대신 하나의 단락 안에서 신학적 논점을 끝까지 따라가는 방식을 선택한다. 산상수훈 9편이 끝나고 8장으로 전환할 때 그는 이렇게 말한다. “지금까지 산 위에서의 설교가 끝났고, 이제 산 아래에서 기적이 시작됩니다.”

’산 위와 산 아래’ — 설교를 꿰뚫는 하나의 질문

심성수 목사의 마태복음 강해에는 반복적으로 돌아오는 중심 모티프가 있다. 마태복음 8장 1절(“예수께서 산에서 내려오시니”)을 해설하며 그는 이 긴장을 정면으로 꺼낸다. “산 위의 가르침이 지금 내 현실과 좀 멀게 느껴진다는 느낌을 받을 때가 있습니다. 우리가 매일 발딛고 살아가는 삶의 현장은 산 위가 아니라 치열한 일상이 있는 산 아래에 해당하기 때문에.” 그리고 예수님의 하산이 이 간극을 메우는 사건이라고 선포한다. “하나님의 말씀이 우리의 삶에 실제 능력으로 나타나기 시작하는 것이 8장”이라는 것이다.

이 산 위와 산 아래의 긴장은 개별 본문마다 다른 형태로 반복된다. 마태복음 6장 25~34절(염려하지 말라) 설교에서는 “예배당에서 은혜를 받았는데 집으로 돌아오면 해결되지 않은 문제들 때문에 힘들어진다”는 회중의 현실을 직접 명명한다. 나병 환자 치유 설교(마8:1-4)의 결론은 이 모티프를 가장 선명하게 표현한다. “진짜 복음의 능력은 예배당 안에서 눈물 흘리는 것으로 끝나지 않습니다. 무너졌던 우리의 일상을 다시 살아내게 하는 것이 복음의 능력입니다.”

설교 구조: 봉독·키워드·유기적 논증

각 설교는 세 단계로 구성된다. 먼저 회중 전체가 본문을 “한 목소리로” 함께 봉독한다. 이어서 설교자는 본문에서 2~4개의 키워드 또는 핵심 질문을 추출해 “첫 번째로…”, “두 번째로…”의 순서로 전개한다. 마지막으로 설교는 삶의 현장으로 내려가는 결론으로 마무리된다.

이 구조는 경직된 3대지 형식이 아니다. 본문의 흐름을 따라 논증이 유기적으로 쌓이는 방식에 가깝다. 마태복음 7장 1~6절(비판하지 말라) 설교가 좋은 예다. “비판하지 말라”와 “분별하라”는 성경의 긴장을 그는 로마서 2장 1절, 요한복음 7장 24절, 갈라디아서 6장, 레위기 본문을 교차 인용하며 끝까지 붙잡고 씨름한다. 단순히 해소되는 결론이 아니라, 긴장이 어떻게 성령의 인도 안에서 생산적으로 살아지는지를 보여주는 방향으로 결말을 낸다.

학술 언어와 목회 언어의 교차

심성수 목사는 학술 자료와 원어 해설을 설교에 자연스럽게 편입한다. 마태복음 8장 18~22절(나를 따르라) 설교에서 그는 종교심리학자 고든 올포트(Gordon Allport)의 외재적·내재적 종교 동기 구분을 직접 인용한다. “외재적으로 동기 부여된 사람은 종교를 이용하지만, 내재적으로 동기 부여된 사람은 종교를 살아낸다”는 올포트의 정의를 읽은 뒤, ‘본질과 비본질’이라는 설교의 핵심 질문으로 연결한다.

마태복음 6장 913절(주기도문) 설교에서는 유진 피터슨의 《메시지》 성경을 직접 소개하며, “기도의 용사들”이 기도를 기술처럼 가르치는 시대를 풍자하는 문단을 읽는다. 마태복음 6장 16절(외식하는 자) 설교에서는 ὑποκριτής(위선자)가 “무대에서 연극하는 배우”를 뜻하는 헬라어 단어라는 점을 설명하며, 외식이 연기라는 점에서 내면의 진실을 지우는 행위임을 논증한다.

이 학술적 텍스처는 설교를 딱딱하게 만들지 않는다. 인용 직후에는 언제나 “여러분, 우리 교회는 어떻습니까?” “우리 청년들은?” 같은 구체적인 목회 질문으로 귀환한다. 학문은 진단의 도구이지, 결론 자체가 되지 않는다.

‘무리가 아닌 제자’ — 교회론과 강단의 접점

마태복음 8장 18~22절 설교에서 심성수 목사는 라이프처치의 교회론을 공개적으로 선언한다. 예수님이 무리가 몰려들 때 건너편으로 이동하신 장면을 해설하면서, 그는 이렇게 말한다. “보통 종교 지도자라면 사람들이 몰려오니까 어떻게 하면 더 모으고 세력을 키울지 생각했을 겁니다. 그런데 예수님은 피하듯이 자리를 옮기셨어요.” 그리고 이렇게 선언한다. “위로를 얻고 돌아가는 적당한 무리를 모으는 곳이 아니라, 예수를 온전히 살아내는 분명한 제자가 세워지는 교회가 되어야 한다. 무리로 들어와서 제자로 나가는 교회.”

이 교회론은 단순한 수사가 아니다. 매 설교의 마지막 초청이 언제나 같은 방향을 가리킨다. 청중을 ‘종교를 이용하는 자’에서 ‘종교를 살아내는 자’로, ‘무리’에서 ‘제자’로 초대하는 것이 심성수 목사 설교의 일관된 귀결점이다. 마태복음 5장 13~16절(소금과 빛) 설교의 한 문장이 이 방향을 압축한다. “예수님은 소금이 되려고 노력하라고 말씀하지 않으셨어요. ‘너희는 소금이야’라고 먼저 말씀하셨습니다. 정체성에서 삶이 나옵니다.”

참고 영상

이 글의 분석에 사용한 라이프처치 주일설교 유튜브 영상 목록입니다. 직접 확인하실 수 있습니다.

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