성경, 알고 보니
골리앗의 키, 성경 사본마다 다르게 적혀 있습니다
다윗과 골리앗 이야기는 누구나 안다. 어린 목동이 거대한 장수를 물리치는 이 이야기에서 골리앗의 키는 그 위협감을 측정하는 첫 번째 단서다. 그런데 사무엘상 17:4에 적힌 골리앗의 키, 어떤 사본을 펼치느냐에 따라 수치가 달라진다. “성경 본문은 하나”라고 생각했던 사람에게는 낯선 사실이다. 이 차이가 무엇을 뜻하는지 살펴보자.
두 본문, 두 수치
우리가 익숙한 개역개정 번역은 히브리어 맛소라 본문(Masoretic Text)을 따른다. 이 본문은 사무엘상 17:4를 “골리앗의 키는 여섯 규빗 한 뼘”이라고 기록한다. 고대 도량형에서 한 규빗은 팔꿈치에서 손가락 끝까지의 길이로 약 44-45cm다. 여기에 한 뼘(약 23cm)을 더하면 골리앗의 키는 대략 2.9~3m가 된다. 약 9피트 9인치에 해당하는 이 수치는 현대의 어떤 인간보다도 훨씬 크다.
그런데 기원전 3세기에 히브리어 성경을 그리스어로 번역한 칠십인역(Septuagint, LXX)은 다른 수치를 전한다. 칠십인역의 골리앗은 “네 규빗 한 뼘”이다. 계산하면 약 2m, 약 6피트 6인치에 해당한다. 이 키는 여전히 인상적이지만 — 현대 농구 선수 수준이다 — 맛소라 본문의 약 3m와는 두 규빗, 약 90cm 차이가 난다.
더 주목할 것은 1947년 사해 인근 쿰란 동굴에서 발굴된 사해사본이다. 사무엘서 사본인 4QSamᵃ(쿰란 제4동굴 사무엘 사본 갑)은 현존하는 사무엘서 사본 중 가장 오래된 것 중 하나다. 이 사본 역시 골리앗의 키를 “네 규빗 한 뼘”으로 기록하며 칠십인역과 같은 수치를 전한다.
1QIsa — 대 이사야 두루마리, 사해사본 중 가장 보존 상태가 좋은 두루마리 · 기원전 2세기경 · 이스라엘 박물관 · CC BY 4.0(레온 레비 사해사본 디지털 라이브러리). 골리앗 키의 대안 수치를 전하는 4QSamᵃ도 같은 쿰란 유적지에서 발굴된 사해사본이다. 이미지에 보이는 취소 표시들은 고대 필사자들이 얼마나 세심하게 작업했는지, 그리고 그 과정에서 이문(異文)이 어떻게 생겼는지를 보여준다.
이문(異文)은 어떻게 생겼을까
왜 두 가지 수치가 존재하는가? 학자들은 크게 두 가지 가능성을 논의한다.
첫째, 히브리어 필사 오류 가능성이다. P. 카일 맥카터(P. Kyle McCarter Jr.)는 앵커바이블 사무엘상 주석(Anchor Bible 8, Doubleday, 1980)에서 고대 히브리어 필사 과정에서 숫자 6과 4가 혼동될 수 있음을 검토한다. 이 관점에 따르면 두 전통 중 하나가 초기 필사 단계에서 오류를 포함하게 됐고, 그 오류가 이후 사본 계통에 전해진 것이다.
둘째, 두 독립 전통의 공존 가능성이다. 칠십인역과 4QSamᵃ이 같은 수치를 전하는 것은 이 두 자료가 공통의 히브리어 텍스트 전통에서 나왔을 가능성을 시사한다. 에마누엘 토브(Emanuel Tov)의 『히브리 성경의 본문비평』(Textual Criticism of the Hebrew Bible, 3rd ed., Fortress Press, 2012)은 사무엘서가 맛소라 본문과 칠십인역 사이에 상당한 텍스트 차이를 보이는 대표적 책이라는 사실을 광범위하게 다룬다. 이 경우 두 수치는 각각 독립적으로 발전한 두 다른 텍스트 계통을 대변한다.
논쟁은 아직 끝나지 않았다
어느 수치가 “원본”에 가까운가? 제이. 다니엘 헤이스(J. Daniel Hays)는 2005년과 2007년 두 편의 논문을 『복음주의 신학학회지』(Journal of the Evangelical Theological Society)에 발표하며 맛소라 본문(약 3m)을 적극 방어했다. 헤이스는 고대 근동에서 알려진 비정상적으로 키 큰 전사들의 기록을 검토하고, 4QSamᵃ의 해당 부분이 상당히 훼손·재구성된 상태임을 지적한다.
반면 맥카터를 비롯한 다른 학자들은 칠십인역·4QSamᵃ의 합의가 더 오래된 텍스트 전통을 반영할 가능성이 높다고 본다. 이 논쟁은 현재도 계속된다. 이 항목의 포인트는 정답이 아니라, 사본마다 다르다는 사실 자체다.
이 차이가 이야기의 핵심을 바꾸는가
골리앗이 3m든 2m든, 사무엘상의 이야기가 전하는 신학적 핵심은 달라지지 않는다. 어떤 수치로도 골리앗은 소년 다윗 앞에서 압도적인 장수다. 사무엘상 17장이 강조하는 것은 골리앗의 키가 아니라, 다윗이 “만군의 여호와의 이름으로”(17:45) 나갔다는 신학적 선언이다.
그러나 이 사본 차이는 다른 의미에서 중요하다. 성경 본문이 우리 손에 오기까지 필사자들이 수백 년에 걸쳐 손으로 옮겨 적었고, 그 과정에서 일부 수치가 달라졌을 수 있다는 사실은 — 성경 전수의 역사가 얼마나 인간적인 과정을 거쳤는지를 보여준다. 사해사본이 발굴되기 전까지 우리는 맛소라 본문 하나만 알았다. 이제 더 오래된 목격자가 발견됐고, 그 목격자가 다른 수치를 전한다. 이것이 본문비평학이 하는 일이고, 이 불확실성을 회피하지 않고 직면하는 것이 성경을 진지하게 읽는 방식이다.
참고 자료
- P. Kyle McCarter Jr., I Samuel: A New Translation with Introduction, Notes and Commentary (Anchor Bible 8; Doubleday, 1980)
- J. Daniel Hays, “Reconsidering the Height of Goliath,” Journal of the Evangelical Theological Society 48.4 (2005): 701–714
- J. Daniel Hays, “The Height of Goliath: A Response to Clyde Billington,” Journal of the Evangelical Theological Society 50.3 (2007): 509–516
- Emanuel Tov, Textual Criticism of the Hebrew Bible, 3rd ed. (Fortress Press, 2012)
댓글
댓글 남기기
작성한 댓글은 검토 후 공개됩니다. 이름과 댓글 내용만 저장되며 개인정보는 수집하지 않습니다.
이런 글도 있어요
성경, 알고 보니
예레미야 29:11의 '너희를 향한 계획'은 처음 누구에게 한 말이었을까
익숙한 위로 구절인 예레미야 29:11은 개인 진로나 합격 기원의 약속이 아니라, 바벨론 포로 공동체 전체에게 보낸 편지 속의 말이다. 히브리어 복수형과 70년 시간표가 그 증거다.
성경, 알고 보니
염소를 찾던 소년이 바꾼 성경 연구 — 1947년 사해사본 발견
1947년 쿰란 인근에서 무함마드 에드-디브가 우연히 발견한 동굴 속 두루마리가, 히브리어 구약 성경 본문 연구의 역사를 바꾸었다. 이사야서 대사본과 맛소라 본문의 관계를 중심으로 그 의미를 살펴본다.
성경, 알고 보니
"네 시작은 미약하였으나" — 욥기 8:7이 하나님의 약속이 아닌 이유
욥기 8:7의 화자는 빌닷입니다. 욥기 42:7-9에서 하나님은 빌닷을 포함한 친구들이 하나님에 관해 옳게 말하지 않았다고 책망합니다. 그 문장을 하나님의 직접 약속으로 인용하는 것이 왜 문제인지 본문이 직접 알려줍니다.
댓글을 불러오는 중...