예레미야 15:15~21 설교 준비 자료 — 역사적 배경, 절별 주석, 강해설교

2026년 7월 30일

성경 본문

예레미야 15:15~21

역사적·문화적 배경 · 절별 주석 · 설교 전통과 역사적 수용

예레미야 15:15~21의 역사적·문화적 배경은 무엇인가요?

무너져 가는 유다, 소명의 대가를 묻는 예언자

예레미야의 사역 전체는 유다 왕국이 앗수르의 그늘에서 벗어나자마자 곧바로 신흥 바벨론 제국의 위협 앞에 놓이는 시기, 요시야의 개혁과 죽음 이후 유다가 정치·종교적으로 급격히 흔들리던 수십 년에 걸쳐 있습니다. 판 로이(van Rooy)는 예레미야가 "민족적 위기의 시대에 심판의 메시지를 선포하도록 부르심 받았"으며, 그 사역 내내 "백성의 지도자들과 백성 자신"에게 맞서야 했다고 지적합니다. 그의 논문은 예언자와 그의 책이 처한 신학적·정치적 위기 자체를 예레미야 연구의 핵심 문제로 다룹니다.^[bg1] 본문이 속한 '고백' 단락(11-20장)은 바로 이 위기의 무게가 예언자 개인의 내면에 어떻게 새겨졌는지를 보여주는 자료로, 후대 쿰란 공동체가 예레미야 전승을 이어받아 "바벨론 유배 때의 파괴·추방·포로됨의 트라우마"를 성찰한 데서도(호헤테르프, Hogeterp) 이 위기의식이 얼마나 깊이 각인되었는지를 확인할 수 있습니다.^[bg2]

'고백'의 자리 — 예언자의 소명과 두려움

참고 자료

H. F. van Rooy, "Jeremia en die woord in 'n tyd van krisis," *Koers: Bulletin for Christian Scholarship* 53 (1988).
Albert L. A. Hogeterp, "Trauma in the Apocryphon of Jeremiah C: Cultural Trauma as Forgetful Remembrance of Divine-Human Relations in Qumran Jeremianic Traditions," *Open Theology* 8 (2022): 460-481.
C. J. Ball, *The Expositor's Bible: The Prophecies of Jeremiah* (Expositor), on Jer 15.
Carl Friedrich Keil and Franz Delitzsch, *Biblical Commentary on the Old Testament — Isaiah, Jeremiah, Lamentations, Ezekiel*, on Jer 15:10-14.
Wilhelm J. Wessels, "'So they do not profit this people at all' (Jr 23:32). A critique of prophecy," *Verbum et Ecclesia* 32 (2011).
John Calvin (tr. John Owen), *Commentaries on the Book of the Prophet Jeremiah and the Lamentations*, vol. 2, on Jer 15:1-2.

예레미야 15:15~21 각 절은 어떤 의미를 담고 있나요?

> 본 섹션은 PD 주석서의 방법론, 원어 용례 데이터를 종합하여 각 절의 의미를 문법·주석적으로 밝히는 상세 주해입니다. 교부·설교사 전통은 §5에서 다룹니다.

15:15 — 탄원의 문을 여는 세 명령형

본문: יְהוָה֙ יְדַ֣עְתָּ֔ זָכְרֵ֙נִי֙ וּפָקְדֵ֔נִי וְהִנָּ֥קֶם לִ֖י מֵרֹדְפַ֑י 직역: 여호와여, 주께서 아십니다. 나를 기억하시고 돌보시며, 나를 박해하는 자들에게서 나를 위해 갚아 주소서.

원어·문법 핵심: - זָכְרֵנִי·פָקְדֵנִי: 칼 명령형에 1인칭 접미어가 붙어 연속되는 짧은 명령형 두 개가 호소의 다급함을 압축합니다. - הִנָּקֶם: 니팔(재귀·수동) 명령형입니다. "내가 갚는다"가 아니라 "내게 대신 갚아지게 하소서"라는 뜻으로, 사적 보복이 아니라 심판을 하나님께 이양하는 어법입니다.

교회 역사에서 예레미야 15:15~21은 어떻게 해석·설교되어 왔나요?

이 본문이 교회 역사 속에서 어떻게 해석·설교되어 왔는지를 학술 자료를 바탕으로 소개합니다.

> 본 섹션은 교부부터 근현대에 이르기까지 이 본문이 교회사에서 어떻게 설교·해석되어 왔는지 연대순으로 제시합니다.

5.1 교부 해석 전통 (Patristic Interpretation)

> 본 섹션은 초기 교회(1-4세기) 교부들이 이 본문을 어떻게 읽고 해석했는지, ANF·NPNF 문헌을 바탕으로 제시합니다.

아타나시우스(Athanasius of Alexandria) / 4세기

아타나시우스는 18절의 "속이는 물"이라는 예언자의 항변을 뒤집어, 진리에서 멀어져 방탕에 빠진 이들을 묘사하는 언어로 씁니다. 그는 "먼저 거짓되고 신실치 못한 물을 마신" 자들에게 예레미야의 탄식이 그대로 임한다고 말하며, 이 절을 하나님을 향한 불신이 아니라 인간 편에서 진리를 저버린 결과로 재배치합니다. 예언자가 하나님을 향해 던진 물음이, 교부의 손에서는 도리어 진리를 등진 자들을 향한 경고로 되돌아오는 셈입니다.^[pat1]