마태복음 5:9 설교 준비 자료 — 역사적 배경, 절별 주석, 강해설교

2026년 6월 28일

성경 본문

마태복음 5:9

역사적·문화적 배경 · 절별 주석 · 설교사 수용사

마태복음 5:9의 역사적·문화적 배경은 무엇인가요?

역사적 정황

마태복음 5:9이 속한 산상수훈은 예수께서 갈릴리 호수 북서쪽의 산(ὄρος, '산', 마 5:1)에 오르사 제자들과 무리에게 선포하신 것으로 기록됩니다. 산이라는 설정은 마태의 편집 신학에서 신현(神顯, theophany)의 장소요, 새로운 모세 유형론의 장(場)입니다.^[b1] 예수께서는 시내산에서 율법을 수여하신 모세의 역할을 훨씬 능가하는 권위자로 제시되며, 팔복(마 5:3-12)은 그 새 언약의 선언으로 기능합니다.

산상수훈이 선포된 시기는 헤롯 안티파스(Herod Antipas, 기원전 4년-기원후 39년 재위)가 갈릴리와 페레아를 다스리던 로마 속령 치하였습니다. 팔레스타인 전역은 아우구스투스 황제(Augustus Caesar) 이래 이른바 팍스 로마나(Pax Romana, 로마의 평화)라 불리는 강제적 평화 체계 아래 있었습니다. 로마의 역사가 타키투스(Tacitus)는 『역사』(Histories) 5권에서 유대 전쟁(기원후 66-73년)의 전조를 묘사하며, 로마가 팔레스타인을 점령하는 과정과 유대 민족의 저항 의식을 기록합니다.^[b2] 이 '칼에 의한 평화'(pax armata)는 예수께서 말씀하신 εἰρηνοποιός(에이레노포이오스, '화평케 하는 자')의 의미를 정면으로 재정의하는 문맥이 됩니다. 로마 세계에서 εἰρήνη(에이레네, 평화)는 군사적 정복과 질서 유지를 통해 실현되는 것이었으나, 예수는 그 평화 개념을 창조적이고 인격적인 차원으로 역전시키십니다.

샬롬(שָׁלוֹם) 전통과 하나님의 자녀

참고 자료

Gert J. Volschenk, "Review article: The mountain motif in the plot of Matthew," *HTS Teologiese Studies / Theological Studies* 66 (2010). DOI: 10.4102/hts.v66i1.326.
Tacitus, *The Histories*, Book V (trans. W. Hamilton Fyfe; Project Gutenberg, 1942). — 팔레스타인 정복과 유대 전쟁 전조 서술.
Xenophon, *Hellenica*, 6.3.4 (trans. Carleton L. Brownson; Perseus Digital Library). — 1세기 이전 헬라 세계의 평화 중재자 관행.
Pleiades, "Second Temple, Jerusalem," Place ID 687928. 발굴 데이터: 기원전 20년경 헤롯 개축 착수, 기원후 70년 로마군에 의한 파괴.
F. P. Viljoen, "Matthew's sitz im Leben and the emphasis on the Torah," *Acta Theologica* 32 (2012). DOI: 10.38140/at.v32i2.2453.

마태복음 5:9 각 절은 어떤 의미를 담고 있나요?

> 본 섹션은 마태복음 5:9의 원어·문법 핵심과 주석적 논점을 본문 구조에 따라 두 절 단위로 나누어 심층 주해합니다. 각 단위는 본문 → 직역 → 원어·문법 핵심 → 주석적 논의 → 설교적 함의의 다섯 블록으로 구성됩니다. 개혁주의 시각(언약신학·하나님 주권·은혜론)을 명시적으로 강조합니다.

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5:9a — μακάριοι οἱ εἰρηνοποιοί

본문: μακάριοι οἱ εἰρηνοποιοί

직역: "복 있도다, 화평하게 하는 자들이여"

원어·문법 핵심:

μακάριοι(마카리오스, 복된)는 형용사 주격 복수 남성으로, 복을 '선언'하는 형식입니다. 헬라어에서 μακάριος는 본래 신들의 복락 상태나 죽은 자의 행복을 가리켰으나, 칠십인역(LXX)이 이 단어를 히브리어 אַשְׁרֵי(아쉬레)의 번역어로 사용하면서 의미가 전환됩니다. LXX에서 μακάριος는 73회 등장하며, 하나님과의 언약 관계 안에 있는 자들의 은총 상태를 가리킵니다. 팔복 형식에서 μακάριοι는 명령법이 아닌 선언법(indicative)입니다. 예수는 어떤 조건을 성취해야 복이 온다고 명령하시는 것이 아니라, 그러한 성품 안에 있는 자들의 현실을 선포하십니다.

교회 역사에서 마태복음 5:9은 어떻게 해석·설교되어 왔나요?

이 본문이 교회 역사 속에서 어떻게 해석·설교되어 왔는지를 학술 자료를 바탕으로 소개합니다.

5.1 교부 해석 전통

니케아 이전 교부 (2-3세기)

테르툴리아누스(Tertullianus, c. 200 AD)는 교회 내 분열 문제를 다루면서 마태복음 5:9의 화평케 하는 자 개념을 적용합니다.^[pat1] 그는 바울이 "평화를 만드는 사도"로 자처하며 고린도 교회의 분열을 치유했듯이, 교회 공동체 안에서 먼저 화평이 이루어져야 비로소 하나님의 자녀임을 증명한다고 주장합니다. 교회의 내부 화해가 외부 사명보다 선행해야 한다는 원칙입니다.

오리게네스(Origen of Alexandria, c. 230 AD)는 화평케 하는 자를 내면의 통합과 외적 중재 모두에서 해석합니다.^[pat2] 먼저 자신의 내면에서 정욕과 이성, 육체와 영혼의 갈등을 치유한 자만이 타인 사이를 진정으로 중재할 수 있습니다. 오리게네스는 그리스도를 궁극적 화평케 하는 자로 제시하고, 제자들은 그 화평의 통로로 이해합니다.

니케아 교부 (4-5세기)

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