마가복음1:21-34 설교 준비 자료 — 역사적 배경, 절별 주석, 강해설교

2026년 6월 28일

성경 본문

마가복음1:21-34

역사적·문화적 배경 · 절별 주석 · 설교사 수용사

마가복음1:21-34의 역사적·문화적 배경은 무엇인가요?

가버나움과 갈릴래아 호수

마가복음 1:21-34의 무대는 가버나움(Καφαρναούμ, 카파르나움)으로, 헬라어 이름은 히브리어 '케파르 나훔'(כְּפַר נַחוּם, '나훔의 마을')에서 비롯되었습니다. 이 도시는 갈릴래아 호수 북쪽 연안에 위치한 어업·교통 중심지로, 헤롯 안티파스 영토에서 중요한 세관 거점이었습니다. 고고학 발굴에 따르면 1세기 가버나움은 어부와 세리들이 혼재하는 중소 규모의 촌락으로, 회당이 있을 만큼 유대 공동체가 형성된 곳이었습니다.

갈릴래아는 헬레니즘 문화와 유대 전통이 복잡하게 얽힌 지역이었습니다. 모어랜드(Moreland)와 리드(Reed)의 갈릴래아 고고학 연구에 따르면, 이 지역은 셉포리스 같은 도시 재건과 함께 헬라-로마 문화의 영향이 침투하면서도 유대 종교 관습이 강하게 유지되는 이중 문화권이었습니다.^[bg1]

1세기 유대 회당 제도

예수님이 가르치신 '회당'(συναγωγή, 쉬나고게)은 1세기 유대 사회의 핵심 종교·사회 제도였습니다. 바빌론 포로기에 성전 없이 말씀 중심으로 시작된 모임에서 발전한 회당은, 제2성전 시대에 유다와 디아스포라 전역으로 확산되었습니다. 회당 예배는 쉐마 낭독·기도·토라 낭독·예언서 낭독·해설(드라샤)로 구성되었고, 예배뿐 아니라 율법 교육·법적 판결의 공간으로도 기능했습니다.

엘리엇(Elliott)이 지적하듯, 1세기 갈릴래아에서 가정과 회당은 유대 공동체 생활의 두 기둥이었습니다. 예수님의 사역이 이 두 공간(회당 21-28절; 시몬의 집 29-31절)을 모두 포함하는 것은 유의미한 구조입니다.^[bg3]

서기관의 가르침 방식과 예수님의 차이

참고 자료

Milton Moreland and Jonathan L. Reed, "Archaeology and the Galilean Jesus: A Re-Examination of the Evidence," *Biblical Archaeologist* 65 (2002): 14. *(공개 abstract 기반 참조)*
John H. Elliott, "Temple versus Household in Luke-Acts: A contrast in social institutions," *HTS Teologiese Studies* 47 (1991): 88–120. DOI: 10.4102/hts.v47i1.2356.
Brady Kiesling, "ToposText: Kapharnaoum (Palestine)," ToposText (2016); Hubert Cancik and Helmuth Schneider, eds., "Capernaum," *New Pauly* (2015).

마가복음1:21-34 각 절은 어떤 의미를 담고 있나요?

1:21-22절 — 가버나움 회당, 권위 있는 가르침

본문 "그들이 가버나움에 들어가니라. 예수께서 곧 안식일에 회당에 들어가 가르치시매 뭇 사람이 그의 교훈에 놀라니 이는 그가 가르치시는 것이 권위 있는 자와 같고 서기관들과 같지 아니함일러라."

직역 "그리고 그들은 가버나움 안으로 들어갔습니다. 그리고 즉시 안식일에 그는 회당 안으로 들어가 가르치셨습니다. 그리고 그들은 그의 가르침에 놀랐습니다. 왜냐하면 그는 권위를 가진 이로서 가르치셨고 서기관들처럼이 아니었기 때문입니다."

원어·문법 핵심 εὐθύς(에우튀스, 21절, "곧/즉시")는 마가복음의 문학적 시그니처로, 이 복음서에서 41회 등장하며 속도감 있는 서술을 이끕니다. ἐξουσίαν ἔχων(22절, "권위를 가진 이로서")는 분사 구문으로 예수님의 가르침 방식을 수식합니다. 단순히 '권위 있게'가 아니라 '권위를 가진 존재로서'(ὡς ἐξουσίαν ἔχων) — 권위가 그분의 인격에 내재함을 강조합니다. γραμματεῖς(그람마튜스, "서기관들")는 율법 전문가 집단으로, 이 복음서에서 반복적인 적대적 인물군입니다.

교회 역사에서 마가복음1:21-34은 어떻게 해석·설교되어 왔나요?

이 본문이 교회 역사 속에서 어떻게 해석·설교되어 왔는지를 학술 자료를 바탕으로 소개합니다.

마가복음 1:21-34의 권위와 치유 본문은 교회사를 통해 꾸준히 선포되어 왔습니다. 각 시대의 설교자와 주석가들이 이 본문에서 어떤 핵심을 강조했는지 연대순으로 살핍니다.

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중세: 아퀴나스의 『카테나 아우레아』 (13세기)

토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas, 1225-1274)는 『카테나 아우레아』(Catena Aurea) 마가복음 주석에서 교부들의 해석을 연결하여 1:21-34을 다룹니다. 22절 주석에서 아퀴나스는 여러 해석자들을 인용하여 예수님의 "권위"(ἐξουσία)가 율법이나 전통에서 온 것이 아니라 하나님의 아들이심에서 직접 비롯된다는 점을 강조합니다.^[rh1] 귀신의 고백(24절, "하나님의 거룩한 이")을 다루는 자리에서는, 귀신의 인식이 신앙고백이 아니라 공포임을 구별하며, 진정한 신앙은 지식을 넘어 복종과 경배를 수반해야 한다고 논증합니다.^[rh2]