고린도전서 5장 설교 준비 자료 — 역사적 배경, 절별 주석, 강해설교
성경 본문
고린도전서 5장
역사적·문화적 배경 · 절별 주석 · 설교사 수용사
고린도전서 5장의 역사적·문화적 배경은 무엇인가요?
고린도의 역사와 사회 구조
고린도(Κόρινθος, 코린토스)는 그리스 본토와 펠로폰네소스 반도를 잇는 좁은 지협(地峽) 위에 자리한 도시입니다. 지리적으로 에게해와 아드리아해를 동시에 접할 수 있는 위치 덕분에 오래전부터 동서 교역의 중심지였습니다. 기원전 146년 로마 장군 루키우스 뭄미우스(Lucius Mummius)가 고린도를 철저히 파괴했다가, 기원전 44년 율리우스 카이사르(Julius Caesar)가 재건해 아카이아 속주의 수도로 삼았습니다. 재건된 고린도는 로마 식민지(Colonia Laus Julia Corinthiensis)로서 라틴어를 공용어로 쓰는 새로운 도시가 되었으며, 해방 노예와 퇴역 군인, 상인들이 대거 이주해 급성장했습니다.
바울이 고린도를 방문한 시기(기원후 50년경, 사도행전 18장)에 고린도는 약 10만 명 이상의 인구를 가진 그리스 세계 최대 도시 가운데 하나였습니다. 도시에는 이시스(Isis) 숭배, 아프로디테(Aphrodite) 신전, 아폴론 신전 등 다양한 종교 시설이 공존했고, 상업 활동과 함께 도덕적 혼란도 공존했습니다. 고린도의 방탕함은 고대 작가들에게도 알려져, '고린도인처럼 살다'(κορινθιάζεσθαι, 코린티아제스타이)라는 표현이 방종한 생활을 가리키는 속어로 쓰였다는 고대 기록이 있습니다.
근친 금지 규범 — 그레코로만 세계와 유대 전통
참고 자료
- Archibald Robertson & Alfred Plummer, *A Critical and Exegetical Commentary on the First Epistle of St. Paul to the Corinthians* (ICC; Edinburgh: T&T Clark, 1914), 21.
고린도전서 5장 각 절은 어떤 의미를 담고 있나요?
5:1 — 이방인도 없는 음행
본문: Ὅλως ἀκούεται ἐν ὑμῖν πορνεία … ἥτις οὐδὲ ἐν τοῖς ἔθνεσιν 직역: 도무지 너희 가운데 음행이 있다고 들리는데, 그것도 이방인들 사이에서도 없는 그런 음행이다.
원어·문법 핵심: - πορνεία(포르네이아): '음행' — 혼외 모든 성적 관계를 포괄하는 용어. 여기서는 "부친의 아내"(γυναῖκά τινα τοῦ πατρός)와의 관계를 가리키며, 레위기 18:8이 금지한 행위입니다. - Ὅλως(홀로스): '도무지, 심지어' — 사태의 충격성을 전면에 드러내는 부사.
주석적 논의: 바울은 죄의 심각성을 이중으로 강조합니다. 교회 안에 이런 일이 있다는 사실 자체가 충격이고, 그것이 로마 관습법 기준으로도 비정상적이라는 사실이 두 번째 충격입니다. 로버트슨과 플러머는 고린도가 지적 자부심과 도덕적 해이가 공존하는 상업 도시였음을 지적합니다(First Epistle to the Corinthians, ICC, 1911, p.21). 나살라(Laura Salah Nasrallah)는 고린도 출토 저주 서판(defixiones)을 분석하면서, 바울의 판결 언어가 고린도의 제의적 판결 관행과 공명함을 보여줍니다.[s4_1a]
참고 자료
- Laura Salah Nasrallah, "Judgment, Justice, and Destruction: Defixiones and 1 Corinthians," *Journal of Biblical Literature* 140 (2021): 137–162. DOI: 10.1353/jbl.2021.0017. *(공개 abstract 기반 참조)*
- Brian S. Rosner, "'Oyxi Mallon Epenthasate' Corporate Responsibility in 1 Corinthians 5," *New Testament Studies* 38 (1992): 470–473. DOI: 10.1017/s002868850002186x. *(공개 abstract 기반 참조)*
- Clair Mesick, "Death and Salvation in Paul and Ancient Judaism (1 Corinthians 5:5)," *Journal of Biblical Literature* 143 (2024). DOI: 10.15699/jbl.1433.2024.8. *(공개 abstract 기반 참조)*
- James T. South, "A Critique of the 'Curse/Death' Interpretation of 1 Corinthians 5.1–8," *New Testament Studies* 39 (1993): 539–561. DOI: 10.1017/s0028688500011954. *(공개 abstract 기반 참조)*
- Peter Zaas, "'Cast out the Evil Man from Your Midst' (1 Cor 5:13b)," *Journal of Biblical Literature* 103 (1984): 259–261. DOI: 10.2307/3260275. *(공개 abstract 기반 참조)*
교회 역사에서 고린도전서 5장은 어떻게 해석·설교되어 왔나요?
이 본문이 교회 역사 속에서 어떻게 해석·설교되어 왔는지를 학술 자료를 바탕으로 소개합니다.
> 본 섹션은 교부부터 근현대에 이르기까지 이 본문이 교회사에서 어떻게 설교·해석되어 왔는지 연대순으로 제시합니다.
요한 크리소스톰(John Chrysostom) / 4세기 (교부 시대)
크리소스톰은 고린도전서 5장 강해(Homily XV)에서 바울의 수사 전략 핵심을 짚어냅니다. 바울이 "누가 음행을 범했느냐"가 아니라 "너희 중에 음행이 있다"고 표현한 것은 수치와 책임을 공동체 전체로 확산시키려는 의도라는 것입니다. "아무도 '어느 개인이 음행을 범했다'고 말하지 않을 것이다. '고린도인들의 교회에서 그 죄가 행해졌다'고 말할 것이다." — "no one will state it thus, 'such an one hath committed fornication,' but, 'in the Church of Corinthians that sin hath been committed.'"[rh1] 크리소스톰에게 교회 징계는 개인 처벌이 아니라 공동체가 세상 앞에 복음 증거자의 정체성을 회복하는 공동체적 행위였습니다.
존 칼빈(John Calvin) / 16세기 (종교개혁)
참고 자료
- John Chrysostom, *Homilies on the Epistles to the Corinthians*, Homily XV (NPNF¹ vol. 12), on 1 Cor 5:1–2.
- John Calvin, *Commentary on Corinthians* (Vol. 1), on 1 Cor 5:6.
- Matthew Henry, *Commentary on the Whole Bible* (Concise), on 1 Cor 5:1–8.
- John Wesley, *Wesley's Notes on the Whole Bible*, on 1 Cor 5:5.
- Charles Spurgeon, *Spurgeon's Sermons* (Vol. 16, 1870), Sermon No. 965, on 1 Cor 5:6–8.
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