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고린도전서 1:18-25 설교 준비 자료 — 역사적 배경, 절별 주석, 강해설교

성경 본문

고린도전서 1:18-25

역사적·문화적 배경 · 절별 주석 · 설교 전통과 역사적 수용

고린도전서 1:18-25의 역사적·문화적 배경은 무엇인가요?

로마 식민도시 고린도와 사회적 분열

고린도는 기원전 44년 율리우스 카이사르에 의해 재건된 로마 식민도시(colonia)로, 그리스 본토와 펠로폰네소스 반도를 잇는 지협(地峽)에 위치한 까닭에 동서 교역의 요충지였습니다. 재건 이후 불과 한 세대 만에 아카이아 속주의 수도로 부상한 고린도는 상인·해방 노예·로마 시민권자·유대인·다국적 이방인이 뒤섞인 인구 구성을 가졌습니다. 에이드리안 반스(Albert Barnes)는 고린도에 대한 주석에서 "사도적 권위가 거짓 교사들에 의해 의문에 붙여졌던 상황"을 언급하며, 이 도시의 분열적 성격이 서신 전체에 걸쳐 바울의 논증 기조를 결정했다고 지적합니다.[bg1] 또한 아담 클라크(Adam Clarke)는 고린도 교회 상황 개요에서 1:10-17을 분쟁 및 분파 문제의 진단으로, 1:18-21을 "하나님이 지혜 있는 자들의 지혜를 어리석게 하시는 단순한 수단"의 설명으로 구분합니다.[bg2]

이 도시 특유의 신분 상승 욕구와 경쟁적 자기 과시 문화는 바울의 논쟁 상대 '지혜'가 순수 철학적 탐구가 아니라, 사회적 지위·발언권·영향력과 직결된 수사학적 능력이었음을 시사합니다. 부유한 후원자들은 특정 설교자·교사를 후원하며 자신들의 사회적 자본을 강화했고, 이것이 바울 파·아볼로 파·게바 파로의 분열(1:12)로 이어진 구조적 배경이었습니다.

헬레니즘의 지혜 추구 — 소피아(σοφία)의 사회적 맥락

참고 자료

  1. Albert Barnes, *Barnes' Notes — 1 Corinthians* (1832), on 1 Cor. 1:1.
  2. Adam Clarke, *Clarke's Commentary on the New Testament* (1810–1826), on 1 Cor. 1:10–21 개요.
  3. Adam G. White, *Where Is the Wise Man? Graeco-Roman Education as a Background to the Divisions in 1 Corinthians 1–4* (2017), in *CBQ* *(공개 abstract 기반 참조)*
  4. Heinrich August Wilhelm Meyer, *Critical and Exegetical Handbook to the Epistles to the Corinthians* (1884), on 1 Cor. 1:19.

고린도전서 1:18-25 각 절은 어떤 의미를 담고 있나요?

> 본 섹션은 PD 주석서의 방법론, 학술 논문, 1차 문헌을 종합하여 > 각 절의 의미를 다면적으로 밝히는 상세 주해입니다.

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1:18 — λόγος τοῦ σταυροῦ: 미련함인가, 하나님의 능력인가

본문: ὁ λόγος … τοῦ σταυροῦ τοῖς μὲν ἀπολλυμένοις μωρία ἐστίν, τοῖς δὲ σῳζομένοις … δύναμις θεοῦ ἐστιν. 직역: 십자가의 말씀은 멸망해가는 자들에게는 미련함이요, 구원받아가는 우리에게는 하나님의 능력입니다.

원어·문법 핵심: - ἀπολλυμένοις / σῳζομένοις: 현재 수동 분사 — '멸망해가는'과 '구원받아가는' 진행 과정. 로버트슨·플러머는 현재분사 사용이 "한번 믿는 것으로 충분하다는 의미를 부정한다"고 지적합니다(ICC, 1911, p.97). - μωρία: 신약 5회 모두 고린도전서에 집중된 고린도 서신의 표지어입니다(접지표 기준).

참고 자료

  1. Jason D. Crowder, "The Logos tou Staurou and Competing Logoi," *Religions* 17 (2026): 863. DOI: 10.3390/rel17070863.
  2. Joop Smit, "In Search for the Coherence of First Corinthians 1:10-4:21," *Novum Testamentum* 44 (2002): 231. DOI: 10.1163/156853602320249464. *(공개 abstract 기반 참조)*

교회 역사에서 고린도전서 1:18-25은 어떻게 해석·설교되어 왔나요?

이 본문이 교회 역사 속에서 어떻게 해석·설교되어 왔는지를 학술 자료를 바탕으로 소개합니다.

> 본 섹션은 교부부터 19세기에 이르기까지 이 본문이 교회사에서 어떻게 설교·해석되어 왔는지 연대순으로 제시합니다.

요한 크리소스톰(John Chrysostom) / 5세기 초 (교부 시대)

콘스탄티노플의 요한 크리소스톰은 『고린도전서 강해』 제4강(Homily IV)에서 1:18-20을 다루며, 십자가의 말씀이 왜 어떤 이들에게 미련하게 들리는지 그 원인을 영적 질환의 관점에서 분석합니다. 그는 병들어 헐떡이는 자에게는 건강한 음식조차 불쾌하고, 돌봐주는 이를 침입자로 여긴다는 비유를 들면서, 복음을 거부하는 것이 복음 자체의 결함이 아니라 듣는 자의 영혼이 병들어 있기 때문이라고 봅니다.[rh1] 이 진단은 1:18의 '멸망해가는 자들'을 단순한 도덕적 판정이 아닌 영적 상태의 기술(記述)로 읽는 교부 해석의 원형을 이룹니다.

참고 자료

  1. John Chrysostom, *Homilies on the Epistles to the Corinthians*, Homily IV (고전 1:18-20), NPNF¹ vol. 12.
  2. John Calvin, *Commentary on the Epistles of Paul the Apostle to the Corinthians*, vol. 1, trans. John Pringle (Edinburgh: Calvin Translation Society, 1848), on 1 Cor. 1:21.
  3. C. H. Spurgeon, "The Word of the Cross" (No. 1611), *Spurgeon's Sermons* 27 (1881); idem, "Christ Crucified" (No. 7–8), *Spurgeon's Sermons* 1 (1855).
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