창세기 15:7-21 설교 준비 자료 — 역사적 배경, 절별 주석, 강해설교

2026년 8월 10일

성경 본문

창세기 15:7-21

역사적·문화적 배경 · 절별 주석 · 설교사 수용사

창세기 15:7-21의 역사적·문화적 배경은 무엇인가요?

창세기 15:7–21은 아브람이 갈대아인의 우르를 떠나 가나안에 정착한 이후 하나님이 직접 주관하신 언약 비준 의식의 서사입니다. 메소포타미아 남부 수메르 문명의 중심지 우르에서 지중해 동안 가나안 땅까지의 여정은 단순한 지리적 이주가 아니라 한 고대 도시 문명에서 언약 공동체의 원형으로의 부름을 함의하며, 창세기 12:1–3의 삼중 약속(땅·씨·복)이 이 본문에서 땅 언약의 공식 비준으로 봉인됩니다. 창세기 15:7–21의 역사·문화적 배경은 세 축—고대 근동의 언약 비준 의식, 가나안 열족의 역사적 정황, 그리고 애굽 400년 예언의 역사적 맥락—으로 정리됩니다.

고대 근동의 언약 비준 의식 — '카라트 베리트'와 동물 절단-통과 의례

창세기 15:18의 "그날 여호와께서 아브람과 더불어 언약을 맺어"에서 '언약을 맺다'의 히브리어 원형은 '카라트 베리트'(כָּרַת בְּרִית, "언약을 자르다")입니다. 이 표현은 조약 당사자가 동물을 절단하고 그 사이를 지나는 의식을 수행하던 고대 근동 관행에서 유래합니다. 동물 절단-통과 의식의 핵심 의미는 "나도 이 동물처럼 잘려 나갈 것이다"라는 자기저주 맹세로, 언약 파기 시 당사자가 제물과 동일한 운명을 감수하겠다는 의례적 선언이었습니다.^[bg1]

참고 자료

H.D.M. Spence and Joseph S. Exell, *The Pulpit Commentary: Genesis* (London: Kegan Paul, Trench, and Co., 1885), on Gen 15.
Esarhaddon 104, vii 30–35 (Neo-Assyrian Royal Inscription, provenance: Babylon). 표준 수록처: Cuneiform Royal Inscriptions.
Ashurbanipal 207, o 55'–57' (Neo-Assyrian Royal Inscription, provenance: Nineveh).
Matthew Henry, *An Exposition of the Old and New Testament*, vol. 1: Genesis to Joshua, ed. George Burder and Joseph Hughes (London: Joseph Ogle Robinson, 1828), on Gen 15.
Aaron Greener, "Archaeology and Religion in Late Bronze Age Canaan," *Religions* 10 (2019): 258. DOI: 10.3390/rel10040258.
EA 109, rev. 33 (Middle Babylonian letter, Byblos), trans. William L. Moran, *The Amarna Letters* (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1992).
Flavius Josephus, *Antiquities of the Jews* 2.318, trans. William Whiston (Edinburgh: Thomas Nelson, 1855).
John Calvin, *Commentaries on the First Book of Moses Called Genesis*, vol. 1, trans. John King (Edinburgh: Calvin Translation Society, 1847), on Gen 15:13.
John Gill, *John Gill's Commentary on the Whole Bible* (London: Mathews and Leigh, 1810), introduction to Gen 15.
"Ur(i)," Pleiades Gazetteer, record 912981, Pleiades Project (pleiades.stoa.org, 2000–),
"Chaldaea," in *Brill's New Pauly*, ed. Hubert Cancik, Helmuth Schneider, and Manfred Landfester (Leiden: Brill, 2015); "Chaldaea," *Barrington Atlas of the Greek and Roman World*, map 93, ed. Richard J. Talbert (Princeton: Princeton University Press, 2000).

창세기 15:7-21 각 절은 어떤 의미를 담고 있나요?

> 본 섹션은 PD 주석서의 방법론, 교부·설교사 전통, 학술 논문을 종합하여 각 절의 의미를 다면적으로 밝히는 상세 주해입니다.

---

15:7 — 하나님의 자기소개: 출발점과 목적지의 언약 선언

본문: אֲנִי יְהוָה אֲשֶׁר הוֹצֵאתִיךָ מֵאוּר כַּשְׂדִּים 직역: 나는 여호와, 너를 갈대아인의 우르에서 이끌어 낸 자이다

원어·문법 핵심: - אוּר (우르): 갈대아 우르를 가리키는 고유명사. 느 9:7에서도 동일 표현("갈대아인의 우르에서")으로 등장하여 느헤미야의 언약 갱신 문맥에서 재소환됩니다. LXX는 이 절을 ἐξάγω("이끌어 냄")로 번역하여 출 20:2의 이집트 이끌어냄(ἐξάγω)과 동일 동사로 연결합니다.

주석적 논의: 7절은 독립된 자기소개가 아니라 언약 선언 공식입니다. "나는 여호와" + "이끌어 낸 자" + "주기 위해"라는 삼중 구조는 출 20:2의 십계명 서두와 동일한 공식으로, 갈대아 우르를 출애굽의 이집트에 대응시킵니다. 하나님은 과거의 구원 행위("이끌어 낸")를 미래 약속("주기 위해")의 보증으로 제시하심으로써, 언약 신뢰의 근거가 아브람의 신실함이 아니라 하나님의 선행 은혜임을 선포하십니다.

교회 역사에서 창세기 15:7-21은 어떻게 해석·설교되어 왔나요?

이 본문이 교회 역사 속에서 어떻게 해석·설교되어 왔는지를 학술 자료를 바탕으로 소개합니다.

> 본 섹션은 교부부터 근현대에 이르기까지 이 본문이 교회사에서 어떻게 설교·해석되어 왔는지 연대순으로 제시합니다.

5.1 교부 해석 전통 (Patristic Interpretation)

> 본 섹션은 초기 교회(2-5세기) 교부들이 이 본문을 어떻게 읽고 해석했는지, ANF·NPNF 문헌을 바탕으로 제시합니다.

유스티누스 순교자(Justin Martyr) / 2세기 (변증가)