마태복음 13:10-17 설교 준비 자료 — 역사적 배경, 절별 주석, 강해설교

2026년 6월 28일

성경 본문

마태복음 13:10-17

역사적·문화적 배경 · 절별 주석 · 설교사 수용사

마태복음 13:10-17의 역사적·문화적 배경은 무엇인가요?

마태복음 13장의 문학적 맥락 — '비유 강화'

마태복음 13장은 예수님의 다섯 대강화(산상수훈 5-7장, 파송 강화 10장, 비유 강화 13장, 교회론 강화 18장, 종말 강화 24-25장) 중 세 번째로, 학자들이 '비유 담론'(Parable Discourse) 또는 '비유 강화'(Discourse on Parables)라 부르는 단원입니다. 이 담론은 씨 뿌리는 자 비유(3-9절)로 시작하여 제자들의 질문(10-17절, 본 단락)과 그 비유 해석(18-23절), 그리고 가라지(24-30·36-43절), 겨자씨·누룩(31-33절), 보물·진주·그물(44-50절) 비유로 이어집니다. 마태는 이 단원을 예수님이 "집에서 나와 바닷가에 앉으셨더니"(13:1)라는 장면 설정으로 시작합니다. 청중이 두 층위로 나뉩니다. 무리(ὄχλοι, 오클로이)는 바닷가에 서 있고, 제자들(μαθηταί, 마테타이)은 예수님께 나아와(προσελθόντες, 10절) 사적 질문을 합니다. 이 공간적·관계적 이중 구조가 본 단락의 핵심 신학—비유의 선택적 계시 기능—을 형성합니다. 13장 전체는 왕국이 이 세상 안에서 성장하고 있으나 완전한 분리는 미래에 이루어질 것이라는 '이미-아직'(already-not yet) 종말론의 가장 풍부한 표현입니다.^[bg1]

παραβολή(비유) 교수 전통 — māšāl과 랍비 전통

참고 자료

마태복음 13장의 '비유 강화'는 대강화 구조에서 세 번째에 위치하며, 13:53의 "이 비유를 마치시고"(Καὶ ἐγένετο ὅτε ἐτέλεσεν)로 마무리됩니다.
Viljoen, F. P. (2012). Matthew's sitz im Leben and the emphasis on the Torah. *Acta Theologica*, 32(2). https://doi.org/10.38140/at.v32i2.2453

마태복음 13:10-17 각 절은 어떤 의미를 담고 있나요?

마태복음 13:10-17 절별 주석

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13:10 — 제자들의 질문: "왜 비유로 말씀하시나이까"

본문: Καὶ προσελθόντες οἱ μαθηταὶ εἶπαν αὐτῷ· Διὰ τί ἐν παραβολαῖς λαλεῖς αὐτοῖς;

직역: 그리고 제자들이 나아와 그분께 여쭈었다: "어떤 까닭으로 비유들로 그들에게 말씀하십니까?"

원어·문법 핵심: προσελθόντες(프로셀톤테스, 부정과거 능동 분사, '나아와')는 제자들의 적극적 접근을 묘사합니다. 무리(ὄχλοι)는 바닷가에 서 있고, 제자들은 예수님께 '나아가는' 이 공간적 이동 자체가 신학적 의미를 담습니다—물음을 품고 계시를 향해 나아가는 자세가 이미 제자도의 표지입니다. Διὰ τί(디아 티, '어떤 까닭으로')는 비유 교수 방법론 전체에 대한 신학적 질문입니다. παραβολαῖς(파라볼라이스, 여격 복수)는 수단의 여격으로 '비유를 수단으로 삼아'라는 뜻입니다.

교회 역사에서 마태복음 13:10-17은 어떻게 해석·설교되어 왔나요?

이 본문이 교회 역사 속에서 어떻게 해석·설교되어 왔는지를 학술 자료를 바탕으로 소개합니다.

5.1 교부 해석 전통

크리소스토모스(John Chrysostom, 349-407)

요한 크리소스토모스는 마태복음 13장에 대한 강해설교(Homilies on Matthew, Homily 45)^[pa1]에서 비유의 목적을 청중의 마음 상태를 드러내는 거울로 이해합니다. 그는 예수님이 비유로 가르치신 이유가 청중을 처벌하기 위함이 아니라, 그들이 더 깊이 물음을 가지고 다가오도록 유도하는 교육적 장치라고 봅니다. 크리소스토모스는 13절의 역설("보면서도 못 보고")에서 영적 감각과 육체적 감각의 차이를 강조합니다. 육체의 눈과 귀는 정상이지만, 영적 이해(συνίημι)의 부재가 진정한 문제라는 것입니다. 그는 제자들이 나아와 물음을 제기한 것(10절)을 그들의 신앙적 탐구 의지의 증거로 높이 평가하며, 이 묻고 나아오는 자세가 이미 "주어진 자들"의 특징임을 강조합니다. 크리소스토모스에게 비유는 가혹한 배제의 도구가 아니라 자비로운 교육의 방법입니다. 이해하고자 하는 자는 더 깊이 파고들고, 무관심한 자는 표면에 머물 뿐입니다.

아우구스티누스(Augustine of Hippo, 354-430)