고린도전서 1:18-31 설교 준비 자료 — 역사적 배경, 절별 주석, 강해설교
성경 본문
고린도전서 1:18-31
역사적·문화적 배경 · 절별 주석 · 설교 전통과 역사적 수용
고린도전서 1:18-31의 역사적·문화적 배경은 무엇인가요?
고린도: 동서를 잇는 로마 식민도시
고린도(Κόρινθος)는 기원전 44년 율리우스 카이사르가 재건한 로마 식민도시로, 그리스 본토와 펠로폰네소스를 잇는 코린토스 지협 위에 위치한 동서 교역의 요충지였습니다. 동쪽의 켄크레아 항구와 서쪽의 레카이온 항구를 동시에 품고 있어, 아드리아해와 에게해를 오가는 상선들이 지협을 육로로 넘어 두 항구를 이용했습니다. 이 지리적 이점은 고린도에 로마인·헬라인·유대인·동방 상인이 뒤섞인 다층적 사회를 형성했으며, 이것이 바울이 맞닥뜨린 공동체의 사회적 다양성과 직결됩니다.
로마 식민도시로서 고린도는 원로원급(equestrian) 엘리트로부터 해방노예·이주민·외국인에 이르는 극단적인 사회 계층 분화를 보였습니다. 리비우스(Livy)는 로마 지방 총독들이 속주에서 탐욕과 잔혹함으로 처신했다가 원로원에서 처벌받은 사례들을 기록하는데,[bg1] 이는 식민지 주민들이 로마의 권력 구조 안에서 지위 획득을 얼마나 갈망했는지를 보여주는 배경을 제공합니다. 고린도에서 "σοφοί κατὰ σάρκα(사르크스를 따라 지혜로운 자)·δυνατοί(능력 있는 자)·εὐγενεῖς(문벌 있는 자)"가 많지 않다는 바울의 확인(1:26)은 이 식민지 사회의 실제 사회학적 지형을 반영합니다.
그레코-로마 세계의 지혜 담론과 수사학
참고 자료
- Livy, *The History of Rome* XLIII (trans. W. A. McDevitte; Project Gutenberg, PD).
- Plutarch, *Lives*, vol. 2 (trans. various; Project Gutenberg, PD).
- Josephus, *Antiquitates Judaicae* (요세푸스, 『유대 고대사』) 20권.
- Tacitus, *Historiae* V (타키투스, 『역사』 5권 — 유대 정복 기사).
- "지혜를 능가하는" 수메르 찬가 단편, ANE 지혜 문학 코퍼스.
고린도전서 1:18-31 각 절은 어떤 의미를 담고 있나요?
> 본 섹션은 PD 주석서의 방법론과 학술 논문을 종합하여 각 절의 의미를 밝히는 상세 주해입니다.
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1:18 — 십자가의 말씀: 두 세계를 가르는 현재의 선포
본문: Ὁ λόγος ὁ τοῦ σταυροῦ … μωρία / δύναμις θεοῦ 직역: "십자가의 말씀은 멸망하는 자들에게 어리석음이나 구원받는 우리에게는 하나님의 능력이다."
원어·문법 핵심: - ἀπολλυμένοις: 현재 중간·수동태 분사 / σῳζομένοις: 현재 수동태 분사 — 완료된 판정이 아닌 지금도 진행 중인 두 상태입니다. Robertson & Plummer: "현재 분사를 쓴 것은 믿음의 습관이 구원을 붙잡는 능력임을 보여준다."[s4_1] - λόγος τοῦ σταυροῦ: 내용 속격 — 십자가 자체가 선포의 내용입니다.
주석적 논의: μέν-δέ 대조가 두 청중 그룹을 나눕니다. 그 경계는 지식이나 계층이 아니라 십자가 메시지에 대한 반응입니다. μωρία는 고린도전서에서만 다섯 번 등장하며(1:18, 21, 23; 2:14; 3:19) 본문의 수사 골격을 이룹니다.[s4_2] δύναμις θεοῦ는 기적 역사가 아니라 구원하는 효력을 가리킵니다.
설교적 함의: 선포는 지금도 두 세계를 나눕니다. 새벽 예배석에 앉은 성도는 이미 σῳζόμενοι의 자리에 있습니다.
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참고 자료
- Archibald Robertson & Alfred Plummer, *A Critical and Exegetical Commentary on the First Epistle of St. Paul to the Corinthians* (ICC; Edinburgh: T&T Clark, 1914), pp. 93, 97.
- A. H. Snyman, "1 Corinthians 1:18-31 from a rhetorical perspective," *Acta Theologica* 29 (2009). DOI: 10.38140/at.v29i1.2244.
- Joop Smit, "'What Is Apollos? What Is Paul?' In Search for the Coherence of First Corinthians 1:10-4:21," *NovT* 44 (2002): 231-251. DOI: 10.1163/156853602320249464. *(공개 abstract 기반 참조)*
- Pieter Dirk Dekker, "With regard to persons: Divine election of the poor in James and Paul," *In die Skriflig* 58 (2024). DOI: 10.4102/ids.v58i1.3073. *(공개 abstract 기반 참조)*
교회 역사에서 고린도전서 1:18-31은 어떻게 해석·설교되어 왔나요?
이 본문이 교회 역사 속에서 어떻게 해석·설교되어 왔는지를 학술 자료를 바탕으로 소개합니다.
5.1 교부 해석 전통
유스티누스 순교자 — 십자가와 두 세계의 분리 (2세기)
유스티누스(Justin Martyr, c.100-165)는 『변증론』에서 1:18의 역설을 변증 논거로 활용합니다. 십자가의 선포가 지혜 담지자들에게 걸림돌이 되었지만 믿는 자들에게는 "구원과 영원한 생명"이라고 선언하며,[p5_1] 십자가의 어리석음이 오히려 복음의 신적 기원을 입증한다고 역전시킵니다. 인간의 수사 능력으로 세워졌다면 이미 붕괴했을 것이라는 논리입니다.
오리게네스 — 세상 지혜의 소멸과 참된 지혜 (3세기)
오리게네스(Origen of Alexandria, c.185-254)는 1:20의 "이 세대의 지혜"를 주석하며, 물질·육체만을 실재로 보는 철학 사조들이 "세상의 지혜"를 구성하고 그것은 "소멸하고 사라지는" 것이라고 규정합니다.[p5_2] 반면 영혼을 하나님과 그 나라로 높이는 지혜만이 참된 지혜입니다. 바울의 τοῦ αἰῶνος τούτου를 종말론적 틀에서 이해한 이 구분은 이후 세상 지혜의 일시성을 논증하는 신학적 표준 경로가 됩니다.
요한 크리소스톰 — 선택의 목회적 위로 (4-5세기)
참고 자료
- Justin Martyr, *First Apology* (ANF, Vol. 1; PD), p. 135 (Exeter Hall ed.). 원문: "to the believing it is salvation and life eternal."
- Origen of Alexandria, *Commentary on 1 Corinthians* (ANF, Vol. 4; PD), p. 873.
- John Chrysostom, *Homilies on the Epistles of Paul to the Corinthians* (NPNF, Ser. 1, Vol. 12; PD), Homily IV (1:18-25) and Homily V (1:26-27), p. 39.
- John Calvin, *Commentary on the Epistles of Paul the Apostle to the Corinthians*, Vol. 1 (Calvin Translation Society, 1848; PD), on 1:21 and 1:26-31.
- Jonathan Edwards, "God Glorified in Man's Dependence," in *Select Sermons* (PD; first published 1731), on 1 Cor 1:29-31.
- Alexander MacLaren, "Perishing or Being Saved," in *Expositions of Holy Scripture: Romans and Corinthians*, on 1 Cor 1:18.
- C. H. Spurgeon, "Christ Crucified" (Sermon No. 7-8, February 11, 1855), in *Spurgeon's Sermons*, Vol. 1.
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